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（齐国内乱）
公元前481年，六月。
春秋时期，齐国发生了一场十分严重的内乱。
齐国大臣田成子悍然兵变，诛杀了齐国的国君齐简公吕壬，然后拥立了简公的弟弟吕骜为新君，也就是齐平公。
春秋时代极重礼仪，在某种角度上甚至重视到了比生命还要重要的地步。
比如，春秋时期的战争方式和战国时期有很大不同。
两国交战之前，大家都会约定俗成般地走一整套流程。
打仗之前，要先告知对方，然后双方约定地点，约定时间，按时按点按步骤的交战。
在这个过程中，不能使诈，不能偷袭，更不能玩阴的，也绝对不能自己偷偷补习，学例如《孙子兵法》或者《战争论》这样的书来对付对方（当然那个年代也没有）。
展开剩余89%如果其中一方先到了，不能抢占先机，而是要等双方摆好阵型，准备完毕，然后再进行一番厮杀。
这样的战争模式，如同儿戏，听起来简直不可置信，但在春秋时代，这却是的的确确存在，并且十分普遍的。
（泓水之战）
而这其中最好的例子，就是宋国宋襄公发起的泓水之战。
这个故事，记载于《韩非子》中。
宋国和楚国交战，宋军先到战场，率先排兵布阵，一切准备就绪，而姗姗来迟的楚军才刚刚开始渡过泓水。
宋军的军官认为有机可乘，他告诉宋襄公，楚军人多，而我军人少，现在楚军在河里，咱们完全可以趁机攻打他们，保管叫他们全军覆没，喝个水饱。
然而，面对如此良机，宋襄公却想也没想的就拒绝了，因为他认为，趁人家在河里，然后搞偷袭，这不符合战争的规则，也不符合自己所崇尚的礼仪。
当然，机会并非只有一次，楚军渡过泓水之后，抵达战场，需要一定时间来布阵，来集合士卒，宋军军官又认为这是个机会，完全可以趁楚军没有准备好，咱们先下手为强。
国君啊国君，先下手为强，后下手遭殃，您要仁慈，建议您等到战胜结束后对战俘仁慈。
结果，军官的提议又被宋襄公拒绝了。
因为宋襄公认为，作为君子，最重要的一点就是不能趁人之危，今天打了败仗事小，明天丢了名节事大，自己要做君子，而不做小人。
结果，错失两次机会的宋襄公被缓过神来的楚军打了个全军覆没，宋国一蹶不振，宋襄公第二年也领了盒饭。
（宋襄公 形象）
再比如，《左传》中曾经记载过一个十分有趣的故事，宋国的公子城和一个叫做华豹的人作战，两人采用的是弓箭战，双方约定，一人一箭，谁先把谁射死就算完。
华豹的身手矫健，率先拉弓搭箭，一箭射出，不料准头有点差，箭头顺着公子城的肩膀过去，落在了地上。
华豹眼看一箭不中，又拿起一支弓箭，准备再射，箭还未发，另一边的公子城十分不屑地说了这么一句话：
《左传》：不更射为鄙。
你刚才已经射了我一箭，按照约定，现在应该我射你了，你现在违反规则，岂不是太卑鄙了？
作者翻译的文绉绉的，而直白一点地翻译过来，意思就是公子城认为华豹不要脸。
让人没想到的是，公子城这么一嗓子，还真就把华豹呵斥住了，华豹十分羞愧，放下弓箭，表示的确如此，那么现在换你来射我吧。
公子城也不含糊，一箭射中华豹，华豹当场毙命。
在现在看来，宋襄公和华豹的行为似乎有些太过愚蠢了。
（华豹 形象）
宋襄公放着胜利的果实不去摘取，偏偏要因为遵守礼仪而错失良机，致使战争失败，而华豹为了所谓的游戏规则更是白白搭上了性命，无论怎么看，这似乎都是十分难以理解的。
然而，宋襄公和华豹的行为，正是春秋时期“礼”的例子。
因为尽管他们的行为看上去十分愚蠢，但他们的行为背后，无疑都有一些十分相似的特质。
比如，在约定俗成的规则面前所表现得出来的诚信，以及在生死攸关之际所表现出来的从容。
而这，实际上是一种古代贵族精神的体现。
在当今社会，我们对贵族的定义，似乎出现了一定程度的偏差。
这个偏差在于，人们往往会认为，社会地位较高，财富支配能力较强的，可以成为称之为“贵族”，然而实际上，真正的中国贵族，是讲礼仪，讲诚信，有品格，有风度的人。
一般来讲，当我们谈到贵族的时候，我们时常会认为这是个西词，是个舶来品，而当我们想到贵族的时候，我们也总是会联想到西方的骑士和王族。
（玛丽王后 画像）
公元1793年，1月21日，因为法国大革命的浪潮，法国国王路易十六和他的妻子玛丽即将被处以死刑，而在走上断头台时，王后玛丽踩到了刽子手的脚，于是留下了一句非常著名的临终遗言：
对不起，先生，我不是故意的。
这位法国贵族在生命中的最后一刻，跟别人道了一句歉。
这个故事广为流传，时常会让人们认为西方才是贵族精神的主阵地，然而人们不知道的是，在两千五百多年前的春秋时期，贵族精神就已经在华夏大地广为流传了。
我们知道，春秋时期有一位大儒，叫做孔子。
孔子有个弟子，叫做子路，是卫国人。
卫国发生战乱，卫国的大臣们大都没有什么气节，纷纷仓皇出逃，只有子路十分忠义，逆行而上，要到宫殿中去保卫国君，不过最后寡不敌众，被敌人所杀害。
临死之前，子路做的最后一件事儿，是摆正自己的衣冠，并且留下了这么一句话：
君子死而冠不免。
即便我现在要死了，但我仍然要摆正我的衣冠。
（子路正冠）
很多人说，子路跟着孔子学知识学傻了，太过迂腐，临死之前还在搞这些没有用的事情，但我们反过来想一下，一个人在被敌人杀害之前，通常会做些什么呢？
或破口大骂，是因为愤怒，或跪地求饶，是因为恐惧，或双眼紧闭，是因为紧张。
而子路在临死之前摆正自己的衣冠，目的仅仅是想要整理自己的衣服么？
当然不是，因为“子路正冠”的故事，恰恰表现出了子路在面对死亡时的坦然和从容，而千年之后王后在断头台上的那一句“对不起”，不也是同一种从容么？
由此来看的话，子路应该是个正儿八经的贵族。
现在，极为重视礼仪的春秋时代居然发生了臣下作乱，诛杀国君，然后拥立傀儡，独掌大权的事情，实在是让天下震动。
最受震动的，要属孔子。
孔子，是鲁国人，而齐鲁本一家。
（孔子圣迹图 局部）
听说了这个消息之后，孔子气得浑身发抖，他立刻进宫面见当时的鲁国国君鲁哀公，希望鲁哀公可以出兵讨伐齐国的田成子，拨乱反正，拯救一下这个礼崩乐坏的世道，鲁哀公十分赏识孔子的仁义，然后干净利落的拒绝了他的请求。
原因很简单，因为对鲁哀公来说，这事儿没有赚头。
自己出兵去平定别国的内乱，费力不讨好，自己哪儿有那个闲心？
粮草不花钱吗？器械不磨损吗？搞来搞去对自己能有什么好处？
一个人如果知道自己为了什么而活，那么他就能忍受任何一种生活。
在此之前，孔子为了心中的春秋大义而活，所以他可以风尘仆仆的去周游列国而不知疲惫，而现在，面对鲁哀公的拒绝，他突然变得有些迷茫了。
在《公羊传》的记载中，我们又可以得见孔子当时具体的心情。
公元前481年，十二月。
鲁国的车夫鉏商在大野泽，也就是今天的山东巨野捕获了一头麒麟。
史书是这么记载的，但捕获的当然不是麒麟，只可能是一类长相奇特，在时人眼里还不能辨认的动物。
很快，有人把这个消息告诉了孔子，而孔子知道之后，心情十分低落，他认为自己的所研究的学问已经到了山穷水尽的地步，自此，他的著作《春秋》绝笔。
（《春秋》）
读到这里，有些读者可能会奇怪，捕获麒麟跟《春秋》有什么关系？看起来的确没有什么关系，但魏晋学者杜预给出了一种十分合理的解释：
《春秋经传集解》：麟者仁兽，圣王之嘉瑞也，时无明王，出而遇获，仲尼伤周道之不兴，感嘉瑞之无应，故因鲁春秋而修中兴之教，绝笔于获麟之一句，所感而作，故所以为终也。
杜预猜想，大概在孔子的眼里，所谓麒麟，是瑞兽，而这样的瑞兽，这样的吉兆都被俘获，这不正是周道不兴的体现么？
正是因为如此，孔子才会十分哀伤，他认为自己一生所追求的理想已经无法实现，既然如此，《春秋》又写来何用呢？
这个故事，并不是那么严谨，所以在学界一直是存疑的。
不过我们可以确信的是，孔子的理想，一定是美好的。
他心中的世界，一定是一个如本篇文章中那些故事一样，充满礼仪，充满了贵族式精神的世界。
只可惜，沧海横流，三代的世界不是不能恢复，而是根本就是一场空想。
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